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大荔流传千年的巫舞—背花锣(组图)

发布日期:2021-11-24 22:32   来源:未知   阅读:

  大荔县古有“三秦通衢州”、“三辅重镇”之称,历史源远流长。在大荔县的沙苑腹地里,九龙村和西里村更是闻名遐迩的传统村庄,每逢古庙会,这些村庄都会举办社火活动。相传元代某年百日大旱,土地龟裂,寸草不生。时任同州刺史的亚哥为民请命,在九龙村“太皇庙”内设坛祈雨,以女许神。此举后,天降甘霖,其女亚媛气绝身亡,乡民将亚媛安葬在九龙村“太皇庙”附近。感戴亚哥父女泽被四方,遂筑起娘娘庙塑有娘娘像,娘娘庙里同时还敬奉有药王孙思邈,每年二月二,村民去耀县药王山背药水,又去娘娘庙内接药水,传说喝过药王爷的药水后能除百病。

  背花锣成为村民在祈雨和接药水中,用舞蹈与神灵沟通的一种形式,伴随九龙村九龙庙的创建与发展变迁,距今已有上千年。

  高1.5米、宽1.2米、竹子绑扎成架子,再罩上黄布,嵌上装饰。大荔县官池镇西里村背花锣代表性传承人员贠平选18岁开始从师习艺,他背过的背花约重20斤,每副背花上装饰有精致刺绣作品20多件,连同花苫鼓、差伞装饰的刺绣作品一组共计50多件。

  背花分正背两面,正面缀有十带裙、肚兜以及小孩子使用的围涎、裹肚等刺绣。背面多为围涎、肚兜等,围涎中间缀有小铜镜,用于反射光线和避邪,再下面有个小神龛,神龛中多为药王、财神等神像,上面插5面5色小旗。

  背花上的十带裙是古代妇女的服饰用品,扎在腰间,裙长约70厘米,用10或12个宽约10厘米的丝绸带子组成,每条带子上绣有精致的刺绣,是背花上最为艳丽古朴的装饰。嵌在背花架子上铜镜有照妖除魔,为民除害的寓意。

  与背花锣相互映衬表演的差伞,是仿照皇伞的形式结构,高1米左右,用筛子或竹箩子制成,每把伞用红绸、绣花裹肚、围围,十带裙和一个棉花姑娘装扮。民俗中将差伞当成神伞,一般由10岁以下的小孩撑搭,祈求神灵保佑孩子在神伞护照下健康成长,有望子成龙,一生平安之意。

  背花锣的“花”是妇女们花样繁多的刺绣作品,古时青年妇女穿的十带裙,小孩子们的围涎、裹肚等,这些看似花里胡哨,依附在锣手的脊背上来哄托气氛,增强阵容,同时也表现出一种原始图腾文化和对母性的崇拜。

  背花锣表演中,锣手背着背花,行进时由三路纵队并列排成,有倒步、转身、闪动背花等动作,与花苫鼓、差伞、大钗等互相配合,相互照应,动作节奏比较慢,背花随舞步闪动,产生易奇易幻的神秘之感。

  背花锣八人一组,一副背花与大锣、一个手锣、一副大钗、一副差伞、四个花苫鼓,12组约100人,由手锣8音,花苫鼓10音,大钗6音和大锣5音完成的一组慢流水曲谱。这样的曲谱配合着背旗,铜镜等装饰物,有着原始舞蹈的跳神意味,是不可多得的保留完整的巫舞形式之一,被称为古文化的“活化石”。观后使人仿佛回到古风古韵的远古时代,意蕴悠长。

  整组表演队伍舞蹈动作乍看花团锦簇,舞姿翩跹,细品似乎都在遮蔽保护锣手背后的接水楼。锣手面向花苫鼓敲响大锣、尔后左右侧身相继敲响大锣,充满阳刚之气。舞蹈寓意深刻,表达了人们祈福、驱邪、酬神之意。

  贠平选,是背花锣代表性传承人,他在今年4月24日美丽大荔周末游暨首届美食旅游文化节启动仪式上,和30余名表演者一起表演了背花锣。

  42岁的贠平选年轻时,受艺师傅告诉他背花锣乃珍贵艺术,如果无人学习便会失传。贠平选自1999年开始从艺于70岁的师傅。如今,在农闲期间,他也为15个徒弟传授背花锣技艺

  传承背花锣的人年龄最小的30多岁,最大的60多岁。令贠平选担忧的不仅是精通背花锣舞蹈的人员都年龄偏大、传承人员较少,还因村民收入有限,每逢农历二月初二,村民外出务工,而致背花锣不能每年表演。

  2013年和2015年春节,贠平选一行背花锣传承人们来到渭南城区,向市民呈现出一幅美轮美奂的演出。如果2016年春节有安排,渭南城区市民将有望欣赏与神灵沟通的背花锣。

  近年来,大荔县文化馆对背花锣进行了调查整理工作,还指导西里村恢复了背花锣活动,西里村村委会为此成立了活动领导机构。2007年举办的一次活动轰动了省市民间艺术爱好者。

  该项目2007年被列入县级非物质文化遗产保护项目。2008年,大荔县文化馆对此项目发放了传承补助。经大荔县文化馆对此项目挖掘整理恢复后,2009年、2013年曾参加渭南市艺术节表演,受到好评。2013年被列入陕西省第四批非物质文化遗产项目。

  目前,大荔县文化馆对背花锣的工艺技艺、曲谱与舞蹈,历史人文价值、继承人进行保护。计划2016年、2017年完善这一民间艺术形式,将其搬上舞台,让更多的人欣赏。